| 诗文 |
杜立明《爱情剪刀》 |
| 释义 |
杜立明《爱情剪刀》剪掉 一路上,总在剪掉些什么 每天把生命剪短 一直剪到,只剩一个手指抠着悬崖的边 临死之前剪一剪头发 顺便剪掉一辈子的挂念 剪掉云的脚,让天空哭一会儿 突出的东西容易被剪掉 一个女人剪掉她三十年的长发 也剪掉跟了三十年的绳子 你不知道我在剪什么 夜晚故意安静下来,听剪刀剪下去的声音 结果,心自己就裂开了 黑夜把白天剪得格外规整 恰好装进去自己 我开始学走夜路 在心里点灯 我还有两个手指抠着悬崖 因此固执地爱你 爱你,和剪刀没有关系 母亲之后 天黑了,天真的黑了 母亲走后,我成为黑暗的一部分 不想说话 这个世界的孤儿 被抛弃了 我想有个仪式 把这些白色造一个黑的箱子 月亮躲进母亲的鞋子里 母亲躲进死亡,白色有些疼 母亲最后吐出来黑色 绝不以这样的仪式和另一个世界说话 不想让别人看见白发 母亲也不想让我看到她的绝望 她最后藏起来了 我故意不去找她 母亲只是改变了活着的方式 我也改变了 去自己的内心流浪 和镜子里的自己假装结拜 一个黑的,一个白的 雨将包围那个打着花折伞的女孩 肉体也将包围灵魂 黑白都是葬礼上的颜色 我的头发梦见蝴蝶 母亲为什么这么快就老了 你们并不知道我要说的 母亲,很快我就会把你遗忘了 世界是干净的,一切 好像没有来过 爱情剪刀 用一上午的时间思考,一下午的时间忘掉 爱情,锋利的剪刀 可以剪断你的喉咙,也可以 修剪你的烦恼 这就是短暂的一生 打个小盹,走来走去的女孩子们 各怀心事 把自己暫时交付于阳光,交付于 对某个漂亮女孩一厢情愿的向往 窗外,秋风修剪着法桐的头发 每一片金黄色的落叶 都是一颗渡过了孤独的心脏 |
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- 尧、舜、禹、文、周、孔,振古圣人,无一毫偏倚。然五行所钟,各有所厚,毕竟各人有各人气质。尧敦大之气多,舜精明之气多,禹收敛之气多,文王柔嘉之气多,周公文为之气多,孔子庄严之气多,熟读经史自见。若说“天纵圣人”,如太和元气流行,略不沾著一些四时之气,纯是德性用事,不落一毫气质,则六圣人须索一个气象,无毫发不同方是。
- 尧、舜、禹、汤、文、武全从“不自满假”四字做出,至于孔子,平生谦退冲虚,引过自责,只看着世间有无穷之道理,自家有未尽之分量,圣人之心盖如此。孟子自任太勇,自视太高,而孜孜向学,欿欿自嫌之意似不见有。宋儒口中谈论都是道理,身所持循亦不著世俗,岂不圣贤路上人哉?但人非尧舜,谁无气质稍偏、造诣未至、识见未融、体验未到、物欲未忘底过失?只是自家平生之所不足者再不肯口中说出,以自勉自责;亦不肯向别人招认,以
- 尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 尧、舜无不弊之法,而恃有不弊之身,用救弊之人,以善天下之治,如此而已。今也不然,法有九利不能必其无一害,法有始利不能必其不终弊。嫉才妒能之人,惰身利口之士,执其一害终弊者讪笑之,谋国不切而虑事不深者从而附和之,不曰“天下本无事,安常袭故何妨”;则曰“时势本难为,好动喜事何益”。至大坏极弊,瓦解土崩而后付之天命焉。呜呼!国家养士何为哉?士君子委质何为哉?儒者以宇宙为分内何为哉?
- 尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有一个半个耻臣戎
- 尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有,一个半个耻臣戎。|什么意思|大意|注释|出处|译文
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- 尧眉舜目,文王之身,仲尼之步,而盗跖其心,君子不贵也。有数圣贤之心,何妨貌以盗跖?
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- 尧舜之人,非生而治也;桀纣之人,非生而乱也,故治乱在上也
- 尧舜功业如此之大,道德如此之全,孔子称赞不啻口出。在尧舜心上有多少缺然不满足处,道原体不尽,心原趁不满,势分不可强,力量不可勉,圣人怎放得下?是以圣人身囿于势分力量之中,心长于势分力量之外,才觉足了,便不是尧舜。
- 尧舜虽是生知安行,然尧舜自有尧舜工夫学问。但聪明睿智千百众人,岂能不资见闻、不待思索?朱文公云:“圣人生知安行,更无积累之渐。”圣人有圣人底积累,岂儒者所能测识哉!
- 尧行道德终无敌,秦把金汤可自由
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- Unsalted
- Sweet-and-sour
- Carrying cost
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- Controversially
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- as a whole
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- a scant cup
- a scant cup/teaspoon etc
- a scant teaspoon
- a scattering of
- a scattering of something
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